Cada «identidad de género» -autopercibida- es auténtica,… hasta que deja de serlo

Lo que algunos llaman «ideología de género » es un sistema de creencias que presenta la identidad de género como un marcador espiritual similar al alma alojado dentro de cada uno de nosotros, completamente independiente de los marcadores biológicos del sexo, y totalmente incognoscible para el mundo excepto a través de actos de autoidentificación.

David A. Nelson / Edwin E. Gantt

FUENTE: https://quillette.com/2023/01/31/every-gender-identity-is-authentic-until-it-isnt/

En diciembre de 2020, la ex Ellen Page anunció públicamente una nueva identidad transgénero. Este anuncio se produjo después de seis años y medio de vivir y celebrar una vida abiertamente lesbiana, incluidos casi tres años de matrimonio lésbico. Ellen de repente se convirtió en Elliot. De la noche a la mañana, tanto las redes sociales como las tradicionales se adaptaron a esta nueva realidad, ya que los pronombres referenciales se revisaron rápidamente y el pasado se reescribió o eliminó. La narrativa de la vida de Page fue reelaborada para acomodar una nueva “verdad” de género. Ahora, la vida lesbiana anterior de Page podría verse como la expresión (inconsciente) de una identidad heterosexual, que estuvo puntuada con un matrimonio heterosexual, una especie de peldaño en el camino hacia la reivindicación más reciente de autenticidad.

Para muchos en la izquierda cultural, hubo una avalancha inmediata para elogiar el anunciado descubrimiento de Page de un yo verdadero o “auténtico”. Hillary Clinton , por ejemplo, tuiteó: “Es maravilloso presenciar cómo la gente se convierte en lo que es. Felicitaciones, Eliot”. Siguió una entrevista con Oprah y un artículo de portada de la revista Time . La revelación pública de Page fue anunciada como un acto de valentía, emblemático de la voluntad del actor de » decir su verdad «.

Es fácil (o conveniente) olvidar que cuando Page, luego Ellen, se declaró lesbiana en 2014, lo presentó de manera similar como un acto audaz de decir la verdad, proclamando con orgullo : «Soy gay… Estoy cansada de esconderme… Sufrí durante años porque tenía miedo de salir”. Afirmó que era vital “ser auténtica, seguir mi corazón”. Aparentemente había encontrado y abrazado su verdadero yo (lesbiana).

Pero aparentemente, esa verdad supuestamente auténtica era de hecho falsa: en 2020, Page, ahora Elliot, declaró : «No puedo comenzar a expresar lo extraordinario que se siente amar finalmente quien soy lo suficiente como para buscar mi yo auténtico». Elliot también informó en la entrevista con la revista Time : «Soy completamente quien soy». Por lo tanto, Page ha logrado encontrar un yo «auténtico» al menos dos veces, sin contar la vida del actor anterior a 2014, anterior a LGBTQ+, durante la cual no hubo mención pública de ser L o T.

La historia de Page requiere que reinterpretemos la expresión de orgullo lésbico de la era de 2014, que alguna vez pareció auténtica, como un artefacto de autoengaño y/o amor propio inadecuado. De hecho, los años lésbicos de Page ahora se clasifican como un período de sufrimiento, opresión y engaño, y un periodista de CBC lo resume de esta manera: “Page recordó haber conocido su verdadera identidad a los nueve años cuando su madre le permitió cortarse el pelo y habló sobre la felicidad que siente al volver a tener el cabello corto”. Oprah siguió esta narración en su entrevista y dijo: “Dejando de lado todo el trauma que te costó llegar hasta aquí, el coraje que te costó mantenerte dentro de la verdad de ti misma y hacer lo que siempre supiste que necesitabas”. hacer” (énfasis nuestro).

Todo lo cual suena muy agradable y edificante. Pero en realidad no tiene ningún sentido: un yo “auténtico” que puede ser abandonado sumariamente en favor de algún yo nuevo (supuestamente más auténtico) es, por definición, inauténtico. En el caso de Page, ¿cómo sabe alguien que no se renunciará a la verdad auténtica reemplazante del actor en favor de una clasificación de género más exótica (y, por supuesto, más auténtica)?

La pregunta nos lleva a uno de los aspectos más extraños de lo que algunos llaman » ideología de género «: el sistema de creencias que presenta la identidad de género como un marcador espiritual similar al alma alojado dentro de cada uno de nosotros, completamente independiente de los marcadores biológicos del sexo, y totalmente incognoscible para el mundo excepto a través de actos de autoidentificación.

La ideología afirma que los individuos son capaces de determinar infaliblemente su auténtica identidad de género; y que corresponde a todos los demás en la sociedad tratarlos en consecuencia. Pero dado que estos actos de autoidentificación se basan en sentimientos subjetivos sin un conjunto asociado de rasgos o comportamientos medibles, las nuevas identidades terminan siendo no solo mal definidas (especialmente cuando se trata de la etiqueta «no binaria») sino también inestables. . Dado que el único criterio para la identidad de género es simplemente: “ Soy quien digo que soy”.”, las afirmaciones asociadas se tratan como completamente infalsables, sin importar cuántas formas “auténticas” diferentes se presenten en sucesión. Incluso si uno concede que tales individuos están actuando completamente de buena fe, no hay garantía de que el yo “auténtico” de hoy no sea denunciado como la mentira autoengañosa del mañana.

En este sentido, la ideología de género es parte de un movimiento más amplio que algunos han llamado individualismo expresivo , que un académico ha definido como la creencia de que “los seres humanos se definen por su núcleo psicológico individual, y que el propósito de la vida es permitir que ese núcleo se desarrolle”. encontrar expresión social en las relaciones. Todo lo que lo desafía se considera opresivo”. De acuerdo con esta idea, los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades han indicadoque la represión del “verdadero” yo LGBTQ+ puede conducir a la depresión, la ansiedad y el suicidio. Bajo este marco, cualquier cosa que no sea una «afirmación» completa de la identidad de género recién afirmada de una persona trans se presenta como un vestigio de sistemas de creencias retrógrados, cuyo desmantelamiento supuestamente ayudará a marcar el comienzo de una nueva era de identidad auténtica (y por lo tanto más saludable). y alegre) existencia.

Como profesores de psicología en una universidad de afiliación religiosa (divulgación completa: con un código de honor que abarca la moralidad judeocristiana tradicional), hemos observado una creciente evidencia de que muchos jóvenes ahora ven todo lo que desafía su individualismo expresivo como inherentemente opresivo. Además, este es un sistema ideológico que, según sus propios términos, a nadie se le permite debatir o criticar, ya que el yo supuestamente “auténtico” de una persona es, por definición, colindante con la verdad misma.

Hasta que no lo es: Al igual que con Page, la nueva verdad auténtica siempre reemplaza a la anterior. Y en algunos contextos, uno incluso ve ese cambio de identidad incrustado en la tipología del movimiento, como con “ género fluido ”, una identidad por la cual uno supuestamente puede asumir todo tipo de estatus de género (temporal) como parte del meta-estado general de género fluido. (Al igual que muchos términos acuñados recientemente en esta área, «género fluido» viene con una vertiginosa variedad de subvariedades , como génerofructo, xenofluido, lunagénero, cuasifluido, desordenado, parafluido y agentegénero).

El cantante Sam Smith ha realizado transiciones de identidad LGBTQ+ en serie en su búsqueda continua, y aparentemente incansable, de autenticidad. Al igual que Page, Smith se declaró gay por primera vez en 2014; sin embargo, solo tres años y medio después, anunció un estatus recién descubierto como » género «. Después de dos años más viviendo bajo esa etiqueta ambigua, Smith anunció una nueva identidad (y presumiblemente aún más auténtica): no binaria, es decir, ni completamente masculina ni femenina.

No hace falta decir que Smith ha denunciado apasionadamente el género binario , aunque esta actitud también parece cambiar de manera impredecible. En 2021, Smith pidió que los premios musicales BRIT establecieran categorías neutrales en cuanto al género. Al año siguiente, las categorías masculina y femenina de Mejor Artista se abandonaron y se fusionaron en un Mejor Artista con todo incluido (que ganó Adele ). Este año, sin embargo, los nominados no incluyen a ninguna mujer, algo que Smith ahora considera una vergüenza, a pesar del hecho de que la idea misma de la masculinidad y la feminidad binarias es, según nos ha informado Smith, una especie de espejismo.

En mayo de 2021, la cantante de pop Demi Lovato se declaró no binaria, adoptó los pronombres «ellos/ellos» y rechazó los pronombres «ella/ella» (anteriormente empleados). Un año después, los pronombres de Lovato se actualizaron abruptamente a «ellos/ellos/ella/ella». A modo de explicación, la cantante aseguró que en estos momentos se “ siente más femenina ”.

Esto nos devuelve a la fluidez de género que, como ya se ha comentado, parece definirse como una forma estable de inestabilidad. La Dra. Sabra Katz-Wise, pediatra de la Escuela de Medicina de Harvard, explicó recientemente que esas aparentes contradicciones dentro de la ideología de género en realidad tienen mucho sentido: «A menudo, las personas pueden pasar por diferentes identidades de género, o diferentes idiomas que usan o diferentes pronombres, y no significa necesariamente que no sean ellos mismos. Es solo una especie de parte de este viaje de género más grande en el que las personas están”.

Por supuesto, esto nos lleva a un territorio aún más extraño, ya que la idea misma de un «viaje» implica un viaje de A a B. Y en el idioma de la literatura y la terapia, la palabra «viaje» se usa comúnmente para describir el ( o del paciente) para lograr un cambio positivo. Y así, el uso de la palabra no tiene sentido en el contexto de una persona que se inclina por un solo estado «auténtico». ¿Qué tipo de “viaje” no implica movimiento alguno?

De alguna manera, el sistema en constante expansión de etiquetas y creencias de género parece estar ofreciendo a los jóvenes un sustituto de la fe religiosa, ya que sirve para asegurar a los adherentes que están investidos de una esencia especial que los hace únicos y auténticos, así como también brindándoles una tribu de partidarios en línea con nombres similares (o, si lo prefiere, feligreses). Recientemente, en 2011, el Instituto Williams de la UCLA había estado revisando el número estimadode las personas LGB en la población de EE. UU. significativamente hacia abajo. Un demógrafo del Instituto estimó en 2011 que el 1,7 por ciento de los adultos estadounidenses eran homosexuales o lesbianas y el 1,8 por ciento eran bisexuales, con un número sustancial de otros estadounidenses experimentando temporalmente (pero sin identificarse) con el comportamiento homosexual en algún momento de sus vidas. Sin embargo, solo una década después, ahora estamos hablando de un fuerte » cambio generacional » en el crecimiento de la población LGBTQ+, un cambio que (inversamente) refleja el creciente rechazo de la religión organizada entre los jóvenes.

Una encuesta de Gallup de 2021 encontró que el porcentaje LGBTQ+ (autodescrito) básicamente se está duplicando en los Estados Unidos con cada generación sucesiva, comenzando con una porción muy pequeña de los nacidos antes de 1946 (0.8 por ciento) hasta la Generación Z (20.8 por ciento). Aunque una mayor tolerancia social de las identidades LGBTQ+ probablemente desempeñó un papel en este aumento general, es difícil creer que este aumento de 26 veces no sea un artefacto, al menos hasta cierto punto, de la ideología, los factores culturales y las presiones sociales.

Se desconoce dónde se encuentra el punto final. El actor y productor de Hollywood Taika Waititi ha sugerido que el «+» al final de LGBTQ+ es tan expansivo como para subsumir literalmente a todos los humanos en la Tierra, afirmando : «Todos somos queer… innatamente, todos los humanos tienen algún grado de queerness en a ellos.» Uno se imagina que incluso algunos activistas LGBTQ+ desconfían de tales afirmaciones, ya que el carácter queer universal eliminaría el carácter distintivo de los autoidentificadores LGBTQ+ (sin mencionar el dividendo publicitario que se paga cuando las celebridades anuncian sus afiliaciones queer). Entonces, tal vez el movimiento se agote una vez que ser transgénero (o sus diversas variantes) pierda su prestigio.

Mientras tanto, sin embargo, se está causando un gran daño, porque la idea de la identidad de género como un marcador permanente e innato de la identidad humana alienta a los niños y adolescentes con disforia de género a buscar terapias de bloqueo de la pubertad y de cambio de sexo que tienen efectos secundarios médicos irreversibles. . Y un número creciente de «destransidores» están compartiendo sus historias de arrepentimiento.

La mayoría de estas personas se sometieron a largos tratamientos o cirugías. Pero cada uno finalmente descubrió que la transición no produjo el alivio que se les prometió. Ahora buscan volver a su sexo natal, aunque a menudo con cuerpos dramáticamente alterados. En muchos de estos casos, una dosis adecuada de escepticismo de las figuras de autoridad puede haber sido la medicina adecuada para salvarlos de las consecuencias de los protocolos médicos reflexivamente «afirmativos».

Alia (Issa) Ismail es un ejemplo destacado de una mujer natal que eligió hacer una transición médica. Su historia fue capturada en el documental de 2018, A Year in Transition . A los 16 años, Ismail se declaró lesbiana. Sin embargo, unos años más tarde, reinterpretó sus sentimientos como evidencia de una identidad transgénero. Ella describe su período inicial de transición de género como un estado de euforia. Pero dos años después de su transición, que incluyó un curso de terapia de testosterona y una mastectomía doble, comenzó a sentirse cada vez más incómoda con su cuerpo alterado. Con el tiempo, dejó la transición y ahora prefiere describir sus sentimientos anteriores principalmente como evidencia de dismorfia corporal en lugar de disforia de género.

Por razones obvias, los activistas transgénero tienden a ignorar o minimizar historias como la de Alia, y prefieren insistir en que la transición de género inmediata e incuestionable es necesaria para evitar empujar al suicidio a los adolescentes identificados como transgénero, una táctica que algunos podrían llamar chantaje moral. Plantear objeciones o plantear preguntas críticas con respecto a la ideología de género, afirma Elliot Page, es “ tener sangre en las manos ”. Sin embargo, los estudios de los resultados a largo plazo de la transición médica no brindan evidencia concluyente de que ofrezca un retiro completo de la tendencia suicida (aunque, como en el caso de Alia, las afirmaciones esperanzadoras que rodean la transición pueden proporcionar un respiro temporal de la ansiedad).

No sabemos cuántas personas transgénero eventualmente dejarán de transicionar médicamente, en parte porque las personas que dejan de transicionar a menudo simplemente dejan de presentarse en las clínicas de género donde normalmente se llevan a cabo tales estudios, por lo que la recopilación de datos longitudinales significativos es difícil. Un estudio de 2021, por ejemplo, encontró que la mayoría de los 100 destransidores estudiados (76 de ellos) no informaron a sus médicos originales sobre su decisión. Otro estudio reciente , este de 952 adolescentes y adultos jóvenes identificados como trans, encontró que solo alrededor del 70 por ciento de ellos continuaron usando las hormonas recetadas en el transcurso de cuatro años. (Aquellas que comenzaron a tomar hormonas después de los 18 años tuvieron la tasa de continuación más baja de cualquier cohorte, alrededor del 64 por ciento).

Se necesita más investigación para determinar exactamente por qué los jóvenes detienen la transición médica y cuántos eligen reiniciar dichos regímenes. Pero en cualquier caso, estos datos sugieren que las referencias repetidas con frecuencia a tasas de detransición tan bajas como el uno por ciento son completamente irreales. Como han señalado los llamados activistas “críticos de género”, gran parte de la investigación en esta área es defectuosa y poco confiable , en muchos casos debido a la fuerte superposición entre activistas trans e investigadores.

Como sugiere la terapeuta Sasha Ayad , una forma menos ideológica y posiblemente más responsable de ver la identidad transgénero no es como un estado existencial del ser, sino como una descripción para las personas que consideran que la transición es la mejor estrategia para lidiar con la disforia, es decir, , como un medio instrumental para hacer frente a una condición, en lugar de como una gran declaración sobre la identidad fundamental de uno.

La posición de Ayad todavía se considera herética entre los progresistas doctrinarios de Estados Unidos y otros países de habla inglesa. Pero algunos actores gubernamentales están comenzando a responder a preocupaciones críticas de género. En particular, los funcionarios británicos decidieron recientemente cerrar la única clínica de género juvenil del país luego de múltiples escándalos. El Servicio Nacional de Salud del país también ha señalado sin rodeos que muchos niños que dicen ser trans están pasando por una “ fase transitoria ”.

Mientras debatimos qué estrategia ayuda mejor a los niños a lidiar con las ansiedades relacionadas con el género, debe recordarse que la expectativa de una “afirmación” inmediata es solo una tendencia reciente. Por el contrario, el llamado enfoque de espera vigilante , mediante el cual los niños son diagnosticados y tratados de manera integral para ver cómo se desarrolla su disforia, ha sido el enfoque terapéutico principal durante décadas y ha ayudado a muchos jóvenes a evitar intervenciones médicas innecesarias. En lo que se refiere a este último enfoque, más de una docena de estudios longitudinales sugieren que la disforia de género es, en la mayoría de los casos, una fase que termina una vez que el niño disfórico pasa por la pubertad (aunque, como se señaló anteriormente, se necesita más investigación).

Un problema aquí es que muchos padres son intimidados, e incluso criticados por educadores, terapeutas y médicos que han sido capacitados para ver a las madres y los padres como transfóbicos si se niegan a afirmar de inmediato el supuesto estado trans de su hijo, incluso cuando los padres sospechan que la disforia bien puede estar relacionada con el trauma, la ansiedad, la intimidación u otras condiciones de salud mental que deben abordarse con mayor urgencia. En un caso reciente informado en el Washington Post , por ejemplo, la madre de un adolescente (actualmente) no binario le preguntó a un asesor de crianza :

Todos los profesionales [nos] han advertido y reprendido para que ni siquiera cuestionemos las decisiones de mi hija en cuanto a lo que es, sino que simplemente aceptemos lo que nos ofrezca, a pesar de que ella ha insistido en que era cuatro cosas diferentes en los últimos meses… ¿Es así? ¿Es posible que un adolescente se identifique como algo diferente cada mes? ¿Cuánta influencia tienen los amigos de un adolescente entre sí para identificarse? ¿Cómo encontramos a un terapeuta, consejero o pastor que pueda hacer preguntas amablemente respetando que tal vez un joven de 16 años no lo sabe todo?

El entrenador de crianza respondió rotundamente: “Tu trabajo de crianza no es ponerlos en línea; es amarlos completamente y aceptarlos exactamente por quienes son (hoy, esta semana, el próximo año, etc.)”. En otras palabras: aceptar y afirmar, incluso sabiendo que tal afirmación puede llevar al niño por el camino de terapias irreversibles que pueden o no alinearse con la autoconcepción emergente del niño en solo unos pocos años (o, en este caso, semanas ). Por supuesto, los padres amorosos pueden suponer que siempre es mejor validar los sentimientos sinceros de los niños. Pero como ha señalado la psicoterapeuta Seerut Chawla , si bien los sentimientos de uno pueden ser «verdaderos» en el sentido nominal de existir, no son lo mismo que la «realidad objetiva».

Como alternativa a la subjetividad desenfrenada, históricamente muchos seguidores religiosos han encontrado verdadera sabiduría al permitir primero que las enseñanzas religiosas definan la realidad de nuestra existencia, y solo luego tratar de comprender cómo nuestros sentimientos pueden combinarse con el tiempo con esa existencia. Este enfoque tradicional refleja la creencia de que una definición de la verdad estable y compartida por la comunidad es esencial para que los individuos y la sociedad prosperen. Por el contrario, las perspectivas seculares que se centran exclusivamente en vivir la propia verdad tienden a socavar una comprensión compartida de la realidad y la cohesión social, ya que se imagina que cada persona vive en un estado de ser autodefinido.

Es extraño que se brinde tan poca «afirmación» a aquellos cuyo «viaje» los hace retroceder de su identidad transicional, incluidos aquellos que han dejado la transición y que han citado su fe como una de las razones para hacerlo. Muchos de los que santifican la autenticidad de todas las identidades LGBTQ+ suelen tratar con escepticismo y desdén a quienes las abandonan . Y si Page algún día descubre una nueva realidad «auténtica» como un detransitioner, puede apostar que ni Time ni Oprah tendrán mucho interés.

Para terminar, les decimos a cualquiera que pueda adoptar cualquier identidad LGBTQ+ que no le tememos ni le odiamos, ni buscamos de ninguna manera minimizar su humanidad. Ciertamente, no queremos “ borrar su existencia ”, porque no se trata de su existencia como seres humanos. Simplemente seguimos sin estar convencidos de que adoptar nuevas identidades de género proporciona una base estable para un sentido duradero de uno mismo. En última instancia, el sexo biológico de una persona permanecerá constante durante toda su vida, sin importar cuántas veces elija nuevos pronombres o altere su apariencia. Y una ideología que enseña a las personas a ignorar que la verdad no es un medio prometedor para que las personas angustiadas encuentren paz interior o satisfacción, y mucho menos algo que se acerque a la verdadera «autenticidad».

Eso es porque la regla implícita aquí es que el acto de “salir” sugiere que uno nunca debe volver a entrar . En este contexto, la ideología de género en realidad restringe las opciones disponibles para muchas personas que buscan forjar gradualmente un sentido de identidad personal, al presentar algunas verdades “auténticas” como sagradas y otras como heréticas.

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