LA GUERRA CONTRA LA CLASE MEDIA ESPAÑOLA: LAS VIRTUDES DE LA ANTIGUA ROMA QUE PSOE Y PP HAN OLVIDADO
Del honor, el trabajo, la familia y la libertad al pobrismo, el despilfarro y la dependencia del Estado
Por Carlos Aurelio Caldito Aunión
Los antiguos romanos, que conocieron tanto la grandeza como la decadencia, comprendieron algo que nuestros gobernantes parecen haber olvidado: una sociedad libre necesita ciudadanos honrados, responsables, trabajadores e independientes, no multitudes acostumbradas a depender de los favores del poder.
Durante la República romana existió un conjunto de principios morales y cívicos conocido como mos maiorum, las costumbres de los antepasados. Eran virtudes que debían orientar la conducta de los ciudadanos y, especialmente, de quienes ejercían responsabilidades públicas.
Roma estuvo lejos de cumplir siempre aquellos ideales, pero merece la pena recordarlos y compararlos con las costumbres de nuestra clase política.
La fides significaba fidelidad a la palabra dada, honradez y confianza. Un ciudadano respetable debía cumplir sus compromisos.
¡Imaginen que aplicásemos semejante principio a nuestros gobernantes!
¿Cuántos dirigentes del PSOE y del PP podrían presumir de haber cumplido sus programas electorales? ¿Cuántos han prometido reducir impuestos, combatir la corrupción, suprimir privilegios o regenerar las instituciones para olvidarse después de sus compromisos?
En España, incumplir las promesas electorales parece haberse convertido en una habilidad política. Y lo peor es que millones de ciudadanos continúan premiando con sus votos a quienes los han engañado reiteradamente.
La pietas representaba el sentido del deber hacia la familia, los antepasados y la patria. Implicaba asumir obligaciones con las generaciones anteriores y futuras.
Compárese con una España donde multitud de jóvenes encuentran enormes dificultades para independizarse, adquirir una vivienda, casarse o criar hijos.
Y, para mayor escarnio, nuestros gobernantes acumulan obligaciones financieras que también tendrán que afrontar nuestros descendientes. Los pasivos financieros totales de las administraciones públicas españolas superaban los 2,3 billones de euros en el segundo trimestre de 2026, una magnitud distinta y más amplia que la deuda pública consolidada habitual.
¡Extraordinaria manera de preocuparse por nuestros hijos y nietos!
La gravitas era la seriedad, la dignidad y la responsabilidad. Quien ocupaba un cargo público debía conducirse con prudencia y sentido del deber.
¡Qué contraste con el espectáculo cotidiano de nuestros gobernantes! Insultos parlamentarios, promesas disparatadas, propaganda permanente y dirigentes más preocupados por conservar sus cargos que por responder de sus decisiones.
La constantia, estrechamente relacionada con la anterior, exigía firmeza de carácter y fidelidad a los principios. Otra virtud bastante escasa entre quienes modifican sus convicciones según las encuestas y las posibilidades de continuar gobernando.
La frugalitas significaba austeridad, moderación y rechazo del lujo innecesario. Los romanos admiraban figuras como Cincinato, quien, según la tradición, abandonó temporalmente sus tierras para servir a la República y regresó después a cultivarlas.
¿Se imaginan a nuestros políticos renunciando voluntariamente a sus privilegios y regresando a sus antiguos oficios?
¿Se imaginan a un Gobierno suprimiendo organismos innecesarios, asesores superfluos y gastos injustificados?
La austeridad parece una virtud que nuestra clase política recomienda especialmente a quienes pagan impuestos, pero practica con bastante menos entusiasmo cuando administra esos impuestos.
A ella se unía la temperantia, el dominio de los propios apetitos y ambiciones. Porque quien no sabe gobernarse a sí mismo difícilmente puede administrar prudentemente los bienes ajenos.
La industria representaba la laboriosidad, el esfuerzo y la dedicación al trabajo. Era la virtud de quien aprendía un oficio, cultivaba sus tierras, administraba sus bienes y procuraba mejorar la situación de su familia.
Esas virtudes también hicieron posible el desarrollo de una amplia clase media española: trabajadores, agricultores, comerciantes, pequeños empresarios y profesionales que ahorraban, adquirían viviendas y aspiraban a proporcionar a sus hijos una existencia mejor.
Pero hoy se extiende una peligrosa manera de entender la sociedad: el pobrismo, la exaltación de la pobreza como si fuera una virtud y la sospecha permanente hacia quienes prosperan mediante actividades legítimas.
El pobrismo político parece más interesado en repartir la riqueza existente que en favorecer las condiciones necesarias para crearla.
Se presenta como defensor de los pobres, pero no siempre presta suficiente atención a lo verdaderamente importante: conseguir que dejen de serlo.
Porque ayudar a quien pasa hambre es una obligación moral. Pero proporcionarle conocimientos, trabajo y oportunidades para que pueda mantenerse por sí mismo constituye una ayuda todavía más valiosa.
La pobreza no es una virtud. Tampoco la riqueza es un pecado.
El verdadero progreso consiste en que los hijos de los pobres tengan oportunidades para dejar de ser pobres, no en convertir la pobreza de sus padres en una condición hereditaria.
Por supuesto, una sociedad decente debe proteger a quienes verdaderamente necesitan asistencia. Pero la protección de los necesitados no debería confundirse con una política que perpetúe innecesariamente su dependencia.
Y aquí aparece una de las grandes contradicciones de nuestra política.
El PSOE ha convertido la ampliación de las ayudas y de la intervención estatal en uno de sus principales instrumentos de gobierno. El PP promete periódicamente austeridad y libertad económica, pero cuando gobierna conserva buena parte de las estructuras que critica desde la oposición.
Unos prometen repartir más. Otros prometen administrar mejor. Y mientras ambos discuten, millones de españoles siguen pagando impuestos, soportando los gastos de unas administraciones enormes y encontrando dificultades para prosperar mediante su propio esfuerzo.
La libertas representaba la libertad frente al poder arbitrario, aunque en Roma ese ideal no alcanzara a todos los habitantes.
La libertad no consiste únicamente en introducir una papeleta en una urna cada cuatro años. Exige que los ciudadanos puedan organizar sus vidas sin depender permanentemente de autorizaciones, subvenciones y favores políticos.
Una persona que dispone de un oficio, una vivienda, unos ingresos suficientes y ciertos ahorros tiene mayores posibilidades de resistirse a las presiones del poder.
Por eso, una clase media extensa, formada, trabajadora, propietaria y económicamente independiente constituye una de las mejores defensas contra los abusos de los gobernantes.
Finalmente, queda la virtus, el valor cívico, la fortaleza moral y la disposición para cumplir el deber, incluso cuando exige sacrificios.
En nuestros días significaría tener el coraje de denunciar la corrupción aunque la practiquen los nuestros; exigir responsabilidades al partido que hemos votado; rechazar el despilfarro aunque nos beneficie; y negarnos a aceptar que la mentira y el incumplimiento sean características inevitables de la política.
Porque los gobernantes no llegan al poder por generación espontánea. Son elegidos por ciudadanos que también tienen responsabilidades.
Una sociedad que disculpa reiteradamente los abusos de sus dirigentes contribuye a perpetuarlos.
La lección que podemos extraer de las antiguas virtudes romanas es sencilla: no puede existir una comunidad política verdaderamente libre sin ciudadanos responsables, ni puede existir un gobierno decente sin gobernantes sometidos a rigurosas obligaciones morales.
España necesita recuperar la fides, para que la palabra dada vuelva a tener valor; la pietas, para proteger a las familias y respetar a las generaciones futuras; la gravitas y la constantia, para devolver la seriedad y la firmeza a la vida pública; la frugalitas y la temperantia, para combatir el despilfarro; la industria, para devolver su prestigio al trabajo; la libertas, para defender nuestra independencia; y la virtus, para enfrentarnos a los abusos del poder.
No necesitamos políticos que nos enseñen a resignarnos a la pobreza mientras ellos viven desahogadamente de nuestros impuestos.
Necesitamos gobernantes decentes, instituciones eficaces y ciudadanos que puedan vivir dignamente de su trabajo, mantener a sus familias, adquirir patrimonio y decidir libremente su porvenir.
Porque la verdadera solidaridad no consiste en multiplicar los pobres agradecidos, sino en conseguir que cada vez haya menos pobres.
Y la verdadera libertad no consiste en elegir periódicamente quién administrará nuestras vidas, sino en poder administrarlas nosotros mismos.
Aquellos antiguos romanos nos dejaron una lección que nuestros políticos deberían recordar:
¡EL PODER ES UN DEBER, NO UN BOTÍN; LA PALABRA DADA OBLIGA Y LOS CIUDADANOS NO EXISTIMOS PARA MANTENER A NUESTROS GOBERNANTES!
